文体两开花什么梗(你真的懂什么是文体两开花吗)

  文/老辣鸡香蕉

  六学,英文学名Sixology,是一门在网络刚兴起不久的新学科。其创始者当然是六小龄童老师,或者我们也可以尊称一声,六爷。

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  六爷这几年,因为把自己跟西游记、孙悟空强行绑在一起,以西游文化捍卫者自居,自行划定标准,只准自己吃肉,不准他人喝汤。

  一边示范正确的孙悟空应该是什么样,传承文化经典是什么样。

  一边真香。

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  还把吴承恩故居改造成了“六间房”。

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  当这些事儿借助网络的力量被发酵传播以后,缺少乐子的观众们就开心起来,由此引申出了“章口就莱”,“章学友”等等叫人欢乐的词语。

  这些专门研究六爷语录的、模仿六爷口吻说话的人,迅速扩张成了新文化群体,“六学家”。

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  六学的火爆,已经是DSSQ,拦不住了。人人都会说:

  “孙悟空叔叔,你有几个女妖精朋友啊?”

  “戏说不是胡说,改编不是乱编。”

  “今年下半年,中外合拍的电影西游记……”

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  当然,最关键的还是那句,“文体两开花”,它给六学注入了灵魂。就连联合国教科文组织也无法幸免。看看,什么叫国际影星啊?(战术后仰)

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  但是六学家们,你真的懂六学么。“文体两开花”里的文和体分别指的是什么呢?

  一个让人大跌眼镜的事实是,这个六学复读里绝对不能少“文体两开花”,原本是不存在的。文体两开花,并不是六爷亲自说的话。

  12月1日,六爷在微博点赞了刘国梁教练当选新一届乒协主席的微博,这本是非常普通的一个事情。

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  但是此时早已研究六学许久的一位大贤者@一手俯首学六学,仿照六爷麦片的口吻写了一段文字,就在此时,加入了著名的“文体两开花”。

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  这才是文体两开花的真正发源。六爷创造了六学,但是大贤者才是给六学注入灵魂的那一个。

  因此,单纯地说六学只是复读是非常错误的,六学的灵魂,恰恰是于再创作当中诞生的。

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  那么问题来了,既然连灵魂都是再造的,没有人给它定义,那怎么样才算是标准的六学,六学的核心又是什么,如何才能成为一个真正的六学家呢?

  最重要的是,什么才是“文体两开花呢?”

  有的人就说了,哪里需要什么研究,开花,开花就完事了。——这就是典型的没学到家,只不过人云亦云,跟风瞎搞而已。

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  六学,从根本上来讲,是一个整体网民高度参与的再创作。六学不姓章,它属于全世界。

  六学的核心不是把六爷的话拿出来再复读一遍,而是复读之后的批判和审视。

  如果只是复读,只要一键生成就够了,这显然不是正道。

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  六小龄童精神总结起来就是两个字:真香。而六学作为一个批判性质的学科,其精髓在于理解真香,并且反对真香,必须是批判和审视的,是进步的。

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  这些批判和审视,正是通过“文体两开花”来实现。

  “文”,针对的是六爷的内在,对六爷真香行为的不合理之处进行戏谑的批判;

  “体”,针是的是六爷的外在,尤其是六爷的一袭红衣的潮流审美研究。

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  六爷的“文”,最被人诟病的,恰恰是“谢罪”二字。六爷文化的负面因子,基本可以归结为“谢罪文化”。

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  必须要搞清楚的是,谢罪文化的主体是谁,谁向谁谢罪?为什么谢罪?

  在你熟读了六爷的经典语录,并且观看了六爷的手速和麦片录像以后,你应该就能理解,戏说恶搞,并非不可以,但只有六爷可以。

  西游于六爷是一门生意,谢罪,就是因为侵犯到了六爷“正统”的地位,影响做生意,浪费时间。

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  另外,六爷的数学不太好,全国有14亿人,“向全国人民谢罪”,应该是向14亿人谢罪,但实际上他只需要对方向他一人谢罪。分不清14亿和1,这样的数学确实不怎么样。

  因此,谢罪文化,就是一种凭空拔高自己地位,通过文化手段打压别人生意的商业手法。是一种看似精神力量的商业手段。

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  所以我们就很清楚了,要想“文”开花,那么反圈钱的意识就得培养起来。几千块一个的手办?想想看这里面有多少是给了代言吧。

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  因而看到那些六爷疯狂代言的广告和六爷的手速,你心里应该清楚一点,无论是出于同情,还是出于猎奇,你都不应该在这上面花费时间。

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  要想“文”开花,就得记住一点:六学我们疯狂传播,因为六学已经成为我们自己的文化;但是六爷的产品我们一个子儿都不掏,因为我们理智而批判。

  而且我们没钱。

  话说,六爷可别叫我谢罪啊。

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  说完了文,来说说体。这里的“体”说的可不是六爷的猴戏,猴戏不是你我普通人可以掌握了解的知识,得看专业人士。

  这必须要严谨。毕竟会耍棍子的也不一定是大师兄,可能是黑熊精。

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  大师兄也不一定是佝偻着背,也可能站得笔直。

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  大师兄也不一定得用手做千里眼状,也许是横担了铁棍。

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  六学中的“体”不是猴戏,而是六爷外在的服饰潮流。很多人可能没有发现,作为一个不把重心放在外形设计上的人,六爷对潮流的掌控能力强得可怕。

  1959年生的六爷,其穿衣水平完全不像一个60岁的老年人。

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  毫不夸张地说,上百度逛一圈,你绝对找不到一张六爷穿着黯淡,没有神采的图片。

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  同样是格子衬衫,宅男和程序员们穿出来是这样的。灰头土脸,凌乱不堪。

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  60岁的六爷穿出来则是这样的。精神振奋,时尚有气质。

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  有人可能会说,这是因为六爷年轻时很帅,底子好。但是底子并不能让你帅到60岁,尤其不能让你60岁还紧跟潮流。

  不难发现,六爷年轻时的服饰搭配也是非常亮眼。

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  诀窍在于什么?首先,要有鲜活的气息。固然六爷年轻时候也穿着过黑色的大褂,但一来那时他还年轻,二来他脸庞英俊,镇得住暗色。

  可如果你没有他那张俊脸,搭配大面积的暗色调就是自讨苦吃。多少人喜欢在毕业时节给自己买一套黑色西装,结果最后成了卖保险的职业套装。

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  我们应该跟六爷学习,选择鲜艳的颜色作为打底色。

  比如年纪大了以后的六爷,展现的是对红色的酷爱。红色、金边,可以让你给人以不胖不瘦的视觉感,并且十分耀眼,即便精神稍有颓靡,便也在这醒目的红色中被冲散了。

  但是这个红色有所讲究,不能用过于鲜亮的红色,而是要带一点橘,或者将亮度降一降,要有一种厚重感。

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  同样是红底金边,一味追求直白的大红色的结果很容易增添喜剧色彩。

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  在搭配得当的情况下,红色调主体的服装能带来巨大的气色加成。

  我们可以对比一下,红色中山装、金丝眼镜的六爷,和黑色大褂、不戴眼镜蓄须的六爷。前者看上去不过50出头,后者却像是有65了。

  这便是整体的气氛所带来的巨大差异。

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  你一定要有一抹亮丽的颜色来衬托出自己。如果不想以红色调的衣着为主,还有一个办法,就是饰品搭配。一个很好的例子就是围巾。

  即使是穿着看上去平平无奇的黑色夹克,但是深红色的围巾的簇拥下,六爷照样显得亮而不妖。

  至于大黑框眼镜的木讷,也被鲜艳的小红帽尽数抹去。

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  需要注意的是,如果衣服的底色正是大红色,那么围巾不可以是相近的颜色,那样会显得非常刺眼。

  因而用较浅的颜色,配合卡通的猴头图案点缀,能达成一种调和活跃的作用的,在酷劲儿上增添了萌态。

  如果是年轻朋友,将图案换成科技感更足的点缀,则会在炫酷之上更显迷幻。

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  最后,别忘了穿在脚上的那双鞋,一定得是造型玲珑精巧的球鞋或者运动鞋。你什么时候见过六爷穿自己代言的金猴皮鞋了,对吧。

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  综合而言,六爷在“体”上的建树,远远超过了“文”,给我们带来了非常好的参考价值,对于整天泡在网络上不修边幅的宅男们,有着非常好的指导意义。

  这是值得我们吸纳学习的的。参照六爷的这套穿衣标准来打理自己,让自己外在形象上提升一个大档次,这样就是“体”的开花了。

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  因此归根结底,“文”是对六爷所带来的负面意义的批判;“体”是对六爷所带来的正面意义的肯定。

  取其精华,弃其糟粕。文体两开花,就是一个理性的进步的学习过程。这才是六学所追求的。

  总结起来,六学跟嗨学有着一个很相似的地方,主体并不在猴,而在观猴。这个猴可以是任何人,不重要。重要的是观猴的这个人怎么想,怎么做。

  但是相对的,六学更为儒雅随和,更适合年轻朋友们传播,如今六学士气正盛,完全掩盖过了嗨学,未尝不是件妙事。

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  另外不要忘了,六学文化是真香文化的延伸。创始人六爷的精神就是真香精神,但六学的继承者却又是真香的反叛者,真香精神的批判人。

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  真香是人类的天性,所以传播六学的人,也很容易变成六爷;只有能逆势而为,打破真香的人,才能成为真正的六学家。

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  世上本没有六爷,又或者人人都可以是六爷;

  世上本没有六学家,人人也都可以是六学家。

  只要你能真正做到,文体两开花。

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  最后,我倒是真希望大家能像《六学真经》里说的那样,拼搏进取,不屈不挠,永不言败,尤其是乐观向上。

  毕竟我们的生活往往就跟小说一样,并不轻松。每一个想要活得更好的人,往往真得苦练七十二变,笑对八十一难。

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