看金陵十三钗观后感(向死而生的十三个女人)

  我的写作,想的更多的是在什么样的环境下,人性能走到极致。在非极致的环境中,人性的某些东西可能会永远隐藏。

  ——严歌苓

  《金陵十三钗》,严歌苓原创的中篇小说。曾获得第十二届百花奖,被著名导演张艺谋改编为同名电影,于2011年上映。

看金陵十三钗观后感(向死而生的十三个女人)

  小说取材于《魏特琳日记》和《陷京三月记》。它描写的是南京大屠杀中的一个故事,讲述了十三位妓女在残酷的战争面前,在国仇家恨面前,谱写的一曲金陵悲歌,伟大且永恒。

  电影以“我姨妈书娟”的叙述视角,描绘了处于社会边缘地带的“秦淮女们”的孤独与反抗。让我们看到了在残酷到极致的战争环境下,隐藏的人性之光,也让我有了多层次的感悟。

  感悟一:一曲金陵悲歌,是极致的悲,也是极致的喜。感悟二:偏见是一座大山,懂得自我救赎,就能开山破石。感悟三:因为感同身受,所以给你救赎热望。人性之光,源于爱,更在爱里延续。

  今天,我就从这三点来谈谈我的具体感悟。

  自古以来,就有“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的犀利诗句。

  在我们的认知里,“商女”就是没有血肉的人罢了,更遑论知国仇懂家恨。所以我们鄙视她们,唾弃他们,我们甚至为自己的嫉恶如仇沾沾自喜。

  殊不知,商女亦知亡国恨。

  古往今来,在一点点被发掘出来的不为人知的历史片段里,我们看到了那些卑微到尘埃里的商女谱写出的爱国情怀。

  一曲秦淮曲,十四个秦淮河女人,谱写了一首悲壮伟大的民族史歌。

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  当整座城市弥漫在战火之中,所有人都在奔忙逃命的时候,一群身着华服的女人驾车呼啸而过。

  本以为是擦肩而过的一群路人,却原来成了这辈子再也不能忘怀的人。

  她们,便是传说中和南京这座城市一样古老的秦淮河女人。

  那一日,她们敲响了所有人以为可以带来庇护的教堂大门,在断然被拒后翻墙而入,住进了脏乱的地窖里,肆意挥洒着胭脂水粉的气息。

  而与之截然不同的是,教堂的上层住着十几个稚嫩的教会学生。她们虽然蓬头垢面,却依旧掩盖不住身上的青春气息。在她们那稚嫩的外表下,藏着的是一颗颗热血沸腾的心和洁如初雪般的灵魂。

  女人历经沧桑,学生含苞待放。你不懂我,我却知你。

  一个个热血少女,使出浑身解数表达着对这群不速之客的厌恶。她们言语里充满鄙夷,眼神里饱含嫌弃,甚至为了不共用一个厕所而大打出手,直到日本人的枪声在这个支离破碎的教堂中响起,针锋相对的女人和学生们开始了一段斩不断的情缘纠葛。

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  01

  秦淮妓女,她们本是社会底层的边缘人物。

  她们造尽世俗玩弄,却不被世俗主流认可;她们风情万种,摇曳生姿,却时刻顶受着世俗主流的审判和道德的仲裁;可是作为一个活生生的人,她们也有自己的梦想与追求。

  可面对传统的正义和道德的枷锁,她们只能凄然地游走于红尘之中,以粗鄙颓败的生活方式,无声的表达着对世俗的反抗。

  《少年中国说》中曾说,少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年进步则国进步。

  作为世俗主流所力挺的群体,女学生们代表的是一个国家的未来和希望。所以差一步就可以出城的李教官他们,为了女学生们,宁愿牺牲自我的生命,也要换取学生的逃亡机会。

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  学生代表的不仅是一个国家的新生和未来,更是传统世俗认可和保护的群体。

  当这样两个极端的群体凑在一起,势必会产生碰撞与摩擦。

  学生和世俗一样,看不惯她们的浪荡风尘;

  她们的内心却住着一个个学生模样的自己。

  但遗憾的是,没有人会扒开世俗的外衣去看内在的心灵。

  直到教堂的宁静被一记枪声打破,她们为学生留了入地窖的门,而学生为了保护她们选择了在地窖门口引开敌人。

  这一刻,她们和“她们”的心灵才慢慢敞开,世俗的外衣也在彼此帮扶中开始褪下。

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  02

  边缘意味着孤独,孤独催生反抗。

  记得第一次读《人间失格》的时候,我对太宰治的“生而为人,我很抱歉”不是很能理解,甚至觉得晦涩难懂,有些矫情。

  可细品之下,才懂得一个边缘人不被世俗理解和接受的孤独。

  在影片中,同样身处社会底层不被接纳的“秦淮女们”,担受着千百年来人人唾弃的娼妓之名,忍受着不为人知的孤独与煎熬。

  而与太宰治不一样的是,她们明白“面对孤独,只有两条路可走:消亡或反抗”。

  而突如其来打破教堂宁静的日本人,在某种意义上来说,恰好给了她们一个反抗的机会。

  当女学生们被发现,并且被要求参加日本人的庆功宴时。躲在地窖侥幸逃过一劫的秦淮女们站了出来。

  她们劝下了相约跳楼的女学生,决定舍弃自我,代替学生们被送进日本军营。

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  谁都知道这一去意味着什么,包括懵懵懂懂的女学生们。可她们还是义无反顾地笑着说“都说商女不知亡国恨,我们今天就去改一改这自古以来的骂名”。

  若非孤独到极致,谁会选择这种方式来表达内心的反抗呢?若非心中藏有大义,又有谁会明知是火坑,还依旧往里跳呢?

  她们想要的,也不过是最初那个她们想成为的人罢了。

  当她们剪去长发,褪下一身华服,裹上裹胸,穿上学生装时。个个欢呼雀跃,热泪盈眶,那也是她们曾经想要拥有的人生啊。

  当她们把自己最珍爱的东西郑重交托时,这一刻,更是心与心的交融,世俗与边缘的相通。

  人人生而平等,可世俗终究会把人分为三六九等。但它能分开表面的尘世浮华,却分不开人性极致的美好。

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  《魔童哪吒》里有这样一句台词:偏见是一座大山,任凭你怎么努力都搬不动它。

  以前,我对这句话深信不疑。可看完“十三钗”后,我才明白:偏见确实是一座大山,但懂得自我救赎,就能将它击得粉碎。

  影片的前半部分,书娟是这样评价她们的:

  她们一来,就把地窖占了。我记得那里又脏又乱,她们只用了一会儿功夫,就把秦淮河拖到那里了,连香水胭脂的味道,好像也被她们带来了。在我印象中,这群女人头一回凑到面前时,就是这副衣衫不整的放荡样子,一点儿也不像传说中的那么优雅。

  此刻,在世俗主流的正义和道德的教导下,书娟和其他人有着一样的认知和偏见。

  在这群学生眼里:妓女都是不要脸的,肮脏的人。她们会破坏别人的家庭,搔首弄姿,卖弄自我,没有羞耻心。

  她们就如同又脏又乱的地窖一般,让人鄙夷唾弃。

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  但影片的后半部分,学生们对她们的态度却是这样的:

  这个小兵,一直躲在地窖里,都是这些女人照料的。其实,这些钓鱼巷的,心也不坏。她们去了,日本人会怎么对她们?会打她们吗?会撕她们衣服吗?

  彼时,学生们已然接受了这群曾经无比厌恶的女人。

  而除了学生们,影片中还有一个主要人物约翰,他对“秦淮河女人们”的态度也有着很大的变化。

  前半段约翰是这样的:

  跟她们打情骂俏,调情。甚至还在约好见面的晚上,事先准备好钱。此时,走肾。

  后半段约翰是这样的:

  她们很坚强,勇敢,细腻。她们最了解什么是爱和恨,就算对付魔鬼,也轻而易举,她们有着永恒的力量和美。彼时,走心。

  从一开始,所有周遭人都把最难听的字眼,最轻视的态度,用在她们身上;到后来所有的高贵字眼都不足以形容她们的伟大。

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  这一360度的大转弯,她们是如何让人做到的呢?

  同样是面对世俗的偏见和鄙夷,为什么申公豹和“秦淮河女人”有着不同的结局呢?

  看完影片你就会明白:申公豹面对偏见,选择了破罐子破摔。而“秦淮河女人”面对偏见和世俗,并没有就此轻贱自己,其中以赵玉墨最为明显。

  偏见最大的敌人就是自己,只有懂得自我救赎,才能赢得自己想要的结果。

  在电影《肖申克的救赎》中有这样一段精彩对白:每个人都是自己的上帝,如果你自己都放弃自己了,还有谁会救你?每个人都在忙,有的忙着生,有的忙着死。忙着追逐名利的你,忙着柴米油盐的你,停下来想一秒,你的大脑是不是已经被体制化了?你的上帝在哪里?

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  赵玉墨幼时出身于书香门第,祖上显赫一时。赌鬼父亲败光家产后把她卖给堂叔抵债,而后又被堂婶卖入花船,从此流落风尘。

  她本来会拥有一个美好的人生,命运却和她开了一个天大的玩笑,让她如一只蝼蚁般活着。但她却从来没有因为自己如一只蝼蚁般渺小而摒弃尊严,放弃自我。

  即使身处风尘乱世,她也没有被生活磨平棱角。

  幼时学过的英语她不曾荒废,身处动荡时局,她做事依旧有规有矩,试图为姐妹们谋得一条生路,日本人打进教堂时,不允许关地窖门,要等学生们进来,学生被迫前往庆功宴唱歌时,第一个想到要牺牲自己替换一个。

  她用自己所有的努力,维持着那仅存的骄傲和尊严。

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  记得张国立在出演过电影《一九四二》后,曾说:一个饥饿的人,是没有尊严的。饥饿的人,首先要保证的是生存,人的本能是刻在骨子里的。

  面对饥饿,人尚且会出卖自我,变得没有尊严。而面对坎坷的命运,几十年的红尘生活,她依旧保有着自己的尊严和良善。

  这,是人性的极致伟大。更是打破偏见,获得救赎的唯一途径。她虽是一只蝼蚁,却有着撼动大象的底气。

  生活中,我们每个人都会遇到这样或那样的诋毁和打击。

  但我们绝不能因此一蹶不振,随波逐流,成为被体制化的人。

  没有人会相信和帮助一个自我放弃的人。

  面对所有生活的不如意,最有力的武器就是自己救赎。

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  此时已莺飞草长爱的人正在路上

  我知他风雨兼程途经日暮不赏

  穿越人海只为与你相拥

  此刻已皓月当空爱的人手捧星光

  我知他乘风破浪去了黑暗一趟

  感同身受给你救赎热望

  一首《世界美好与你环环相扣》,唱出了一切美好皆因去黑暗走了一遭,所以感同身受。一曲金陵悲歌同样谱写出了“一切救赎热望,皆因感同身受”。

  01

  记得那个年仅十五岁却惨遭日本人暴力奸杀的豆蔻吗?名为豆蔻,却陨于豆蔻年华。

  她是在去取琵琶弦的路上出事的,身边还有一团浸满血的丝弦。

  很多人会觉得她为了一个萍水相逢的蒲生,做这一切不值得。但她肯为了一团丝弦,舍弃生命,那在她心里,这一切必然是值得的。

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  从见到蒲生的第一眼,她就喜欢上了这个还是孩子的小兵。因为蒲生很像她的弟弟。

  她无微不至的照料着蒲生,想着以后可以跟他回家种田,或是弹弹琵琶,一起要饭都行。但蒲生还是因为伤势得不到救治离开了。

  为了能好好的弹一曲,送蒲生走。豆蔻偷溜回了危机四伏的翠禧楼寻找琴弦。

  对别人来说,只是一首曲子而已。但对豆蔻来说,却有着非比寻常的意义。

  即可以说是为了弹一首曲子给蒲生听,更可以说是为了弹一首曲子给自己的弟弟听。

  三毛说,心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。如果爱没有停留的地方,也就无法延续下去。

  小小的豆蔻把自己对弟弟的爱,寄托在了蒲生的身上,让这份爱有了归宿,不再孤独流浪。

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  虽然豆蔻不幸离开了,但那份浓浓的爱意却浓缩在了那一团琴弦里。

  虽然我们无法得知那一团琴弦最终会去往何处,流落于谁的手上。但我们能知道的是,不管它去向哪里,都会带着一段故事,带着一段情,去拥有和谱写更多的故事,让爱因爱而延续。

  02

  我不能救国家,不能救人民,我只能救我自己了。

  这是书娟在成为日本人的帮手之后,对约翰说的话。

  当一个人身逢乱世,什么都救不了的时候,只能救自己,这句话确实没错。可本是这场战争局外人的约翰却没有选择自保。

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  他本是被派来给英格曼神父做殡葬的美国人。面对日本人的恶行,他完全可以视而不见,利用自己外国人的身份安全离开。

  但他却留了下来,选择和这群女学生共进退。甚至冒着生命危险去寻找明知结局会如何的豆蔻和香兰。

  为此他甚至放弃了唯一一次也是最后一次离开这个战乱之地的机会。

  你说他傻吗?

  他不傻。

  面对和他死去的女儿一样年纪的女学生,他无法袖手旁观。即使他有可能要为此付出生命的代价,他也不能心安理得的离开。

  为了这群孩子,他成了神父。把自己的胸膛对着日本人的枪口,把满是惊恐和无措的孩子护在了身后。

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  为了不让孩子们拥有更多痛苦的回忆,带着沉重的心理负担面对未来。他编织着美丽的谎言,告诉孩子们那些姐姐只是替她们去参加聚会,所有她们所担心和害怕的事情都不会发生。

  就像叙利亚父亲骗3岁的女儿爆炸是烟花,听到就放声大笑一样。约翰小心翼翼地保护着孩子们仅存的一丝童真。

  而这一切,都是他再也无法给予女儿的。

  成为神父,因为那群孩子像女儿。

  成为殡葬师,因为女儿是他第一个做殡葬的人,离去前曾要求他把自己打扮的漂漂亮亮的。

  对他来说,不论是做神父还是做殡葬师,皆因感同身受。

  他对这群女学生的救助和保护,寄托的是自己的哀思。他把所有那些本该为女儿做的事和厚爱,付诸在了身边遇到的人和那群学生身上,这是一种爱的延续,更是一种无法比拟的美好。

  其实,人生在世,生命本就无常。

  如果那些我们曾经深爱的离开了,再也回不来,我们也不能让爱远走。

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  03

  去,就意味着自己将受尽折磨甚至死亡。

  不去,就意味着可能的自由和更好的生活。

  可她,却选择了前者。

  为什么?

  因为感同身受。

  曾经的赵玉墨也和这群学生一样,对未来有着美好的憧憬。

  可是所有的美好与向往却在十三岁那年被打破。继父糟蹋了她,在她如学生们一样的年纪时。

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  曾经去黑暗里走过一遭,那种从天堂跌入地狱的痛苦,她比任何人都要清楚明了。她的人生已经成了一个悲剧,她不想更多和她一样的悲剧发生。

  有人说过,慈悲不是出于勉强,它是像甘露一样,从天上降下尘世,它不到给幸福于受施的人,也同样给幸福于施与的人。

  “秦淮河女人”代替学生步入了黑暗,对于学生来说,她们是救赎者,给予自己希望和未来的人;

  而对于她们来说,这场步入黑暗的旅程,保住了她们心目中想要成为的女学生的美好。

  这于她们而言,才是真正有情有义的一件事。

  生于乱世,囿于红尘,困于命运。

  虽然她们没能成为理想中的自己,但那些学生将带着她们的那一份儿,更好的活下去。这,是一种更加美好的爱的延续。

看金陵十三钗观后感(向死而生的十三个女人)

  小结:

  因为感同身受,所给予的救赎热望。

  很多时候,我们以为是给了他人救赎,却原来,被拯救的往往是自己。

  在极致的环境中,凸显的人性之光不仅饱含深情,更让爱在爱里无限延续。

  《我和我的祖国》中有这样一句台词:二十八年革命,两千万人的牺牲,换来的红旗,我们能做的只有四个字,万无一失。

  一场革命,千千万人牺牲。可歌可泣的故事数都数不过来。

  一部《金陵十三钗》,犹如管中窥豹,我们所窥见的残酷与伟大不过一斑而已。因为曾经的伟大与牺牲,才有了我们今天的安定。

  虽然我们不会再经历那般残酷的过往,但也不能泯灭了人性的光芒,让爱无处安放。

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